［典源］  《左傳·昭公二十五年》：夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之。

　?。鄣淞x］  “天經(jīng)地義”，謂天地間經(jīng)久不變的常道，可以說(shuō)是正確而不可改變的道理?？追f達(dá)疏：“經(jīng)，常也；義，宜也。夫禮者，天之常道，地之宜利，民之所行也。”

　?。鄣鋵?shí)］  公元前520年，周景王在公卿們的陪同下，上北山打獵，心臟病突然發(fā)作，搶救無(wú)效，死在了榮锜氏那里。按照周禮，應(yīng)由嫡世子姬猛繼承王位。但是，周景王在生前卻有意立庶出的長(zhǎng)子姬朝為世子，這事雖與大夫賓孟商議過(guò)，但是未來(lái)得及執(zhí)行他就死了。于是，便在朝內(nèi)引起了由誰(shuí)繼承王位的宮廷之爭(zhēng)。

　　在爭(zhēng)辯中，周貴族單氏、劉氏經(jīng)過(guò)密謀殺死了賓孟，擁立世子姬猛即位，史稱(chēng)周悼王。在朝的尹文公、甘平公、召莊公不服，決意要另立王子朝。三家聯(lián)合興兵作亂，命上將南宮極率眾攻擊劉氏，劉氏勢(shì)單力薄，無(wú)力抵御，狼狽出逃。單氏保駕悼王抵抗王子朝發(fā)來(lái)的兵將。

　　當(dāng)時(shí)的中原盟主晉頃公，得到周王室發(fā)生內(nèi)亂的消息，便派大夫籍談、荀躒率兵到周王城成周（今河南洛陽(yáng)）去迎接周悼王。沒(méi)有多久，周悼王因病逝世，單氏又和劉氏擁立悼王的同母弟弟匄為周王，史稱(chēng)周敬王。敬王既立，王子朝繼續(xù)作亂，并依靠尹文公等在王城的勢(shì)力自立為王，把周敬王趕出了王城，寄居于翟泉。當(dāng)時(shí)，周人呼匄為東王，稱(chēng)朝為西王，雙方互相攻殺，連年內(nèi)戰(zhàn)，引起宮廷大亂。面對(duì)這樣的局勢(shì)，晉頃公在公元前517年夏天，召集各國(guó)諸侯到黃父會(huì)盟。參加會(huì)盟的有子太叔和晉國(guó)趙簡(jiǎn)子、宋國(guó)樂(lè)大心、衛(wèi)國(guó)北宮喜、鄭國(guó)子太叔，曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人。會(huì)盟的主要議題是商量如何安定王室。趙簡(jiǎn)子代頃公主持會(huì)盟，命令各諸侯國(guó)大夫向周天子供應(yīng)糧食，準(zhǔn)備好戍守的將士，說(shuō)：“明年將要送天子（敬王）回王城成周。”

　　子太叔進(jìn)見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，趙簡(jiǎn)子詢(xún)問(wèn)揖讓、周旋叫什么禮？子太叔回答說(shuō)：“這是儀，不是禮。”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)什么是禮？”子太叔回答說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)先大夫子產(chǎn)說(shuō)過(guò)：‘禮是上天的規(guī)范，大夫的準(zhǔn)則，百姓行動(dòng)的依據(jù)。’天長(zhǎng)地久，理所當(dāng)然，不能改變，更不容置疑。”趙簡(jiǎn)子聽(tīng)了頻頻點(diǎn)頭，連連說(shuō)：“我將牢記此言，永生不忘！”在座的聽(tīng)了也肅然起敬。接著，趙簡(jiǎn)子提出各國(guó)按禮行儀，約定日期，為周敬王送糧食和兵卒，并一起幫助周王室遷歸都城成周。與會(huì)大夫絕大多數(shù)對(duì)此沒(méi)有異議，甚表贊同。惟有宋右?guī)煒?lè)大心表示了不同看法，他認(rèn)為宋國(guó)原為殷商后裔，周王室一直以賓禮相待，哪有客人給主人送兵卒和糧食的道理。這個(gè)看法當(dāng)場(chǎng)就遭到了趙簡(jiǎn)子和晉國(guó)的從臣士彌牟的駁斥，他列舉了大量事實(shí)，來(lái)說(shuō)明宋國(guó)一貫服從盟主的安排，從未背過(guò)盟誓，現(xiàn)在需要大家同心合力為周王室操心時(shí)，為何卻突然發(fā)生異議，這是無(wú)禮的表現(xiàn)。樂(lè)大心無(wú)言以對(duì)，只能接受牒命而退。會(huì)盟結(jié)束，晉大夫荀躒率領(lǐng)著諸聯(lián)軍幫助周敬王復(fù)了位，并平定了王子朝之亂。后人便把黃父會(huì)盟中提到的“天經(jīng)地義”的話(huà)當(dāng)做成語(yǔ)和典故流傳開(kāi)來(lái)，比喻理所當(dāng)然，不容懷疑。